Electronic Version by CBETA 佛祖正傳禪戒鈔序 先于西天結經東地翻譯前。自如來正法迦 葉相傳以降。二十八代次第相承。至于少林 大師。以其所傳之法。假名曰正法眼藏𣵀 槃妙心。曰一大事因緣。曰威音那畔最大 事。卽是名之禪。號之戒。所以禪戒之稱由 設也。此故敎家之所謂戒定。名同趣異。源一 流別。而其別也。毫𨤲有差天地懸隔。其一 也。離經一字却同魔說。豈經而已。乾坤之 内宇宙之外。森羅萬象羽毛鱗介。皆悉莫非 箇禪戒之所現成。此故非庸流之所輒管蠡。 蓋唯佛與佛之究盡。唯祖與祖之授受也乎。 永平高祖入宋。受之天童之室。歸而光濟 扶桑二十餘年。其際橫說竪說。門人懷奘禪 師錄名敎授戒文。經豪禪師與梵網合鈔。 欲敎後昆易解。勞攘至極。自爾以來。洞宗 繁衍華裔建法幢於永平派下者殆二萬五 千餘院。各各室内單傳此戒文與戒脈。師 資付受。且授與徒弟檀越等來也尙矣。雖 然三百年來法儀弛濫。雖幸得元祿復古之 公命。而非無餘釁。多則失墜戒文。止傳授 戒脈公然稱之得戒。所以如此戒鈔亦雖 間有之。而諸人見之如路傍之礦。徒作等 閑之看。終以永成宗門之滯貨。四百六十 年來空供蠧餐而已。可惜。悲夫。豈非大 虧耶。當于此時。回天之力將屬之何人耶。 前於此大乘舟老人。生於法輪輱軻之際。 中興戒光旣微。些子顯此戒之鋒鋩曰。衆 生受戒合諸佛。諸佛應機合衆生。生佛混 然無内外。刹那前後自圓成。雖有尋稱戒 師開戒會者。至其說戒則墮敎家之途轍。 如此戒文則於敎授道場僅誦口一返耳。 恰如祭鷄鶋似懼眞龍。余隱于參之深山 多年。偶訪古寺於幽谷。夜話之序寺主以 一卷書授余。閱之則所謂經豪梵網鈔也。山 菴閑暇讀之百遍。粗得窺一隙之明。遂撰 取敎授戒文鈔傍加敎意。持犯並照。祖意 敎意語月指月。胡餅菜餅用刷用匙。用爲 自眼刮瞙之金篦子者也。丙子冬。不圖鼈 出於上之寶積。戊寅夏。有要開戒及聽此 戒說者。粤以竊命剞劂氏鏤梓以代謄寫。 爲授與入室眞子。非必熈流布。若浪與干 將莫耶于稚子之不知運用者。不免剪手 刖足之患。非敢悋云爾 　　于時 寶曆八歳次戊寅孟夏佛誕生日。勅住永平 現上野州寶積禪寺萬仭叟道坦敬題 　　或問 　　或問。洞門今嗣法與傳戒格別授受。古 亦有例耶　答。洞上室内有嗣法儀規傳 戒儀規二本隔日授受者。佛祖正傳也。又 傳敎大師昔日於本師道邃之室受法與 受戒格別授受。見于天台血脈譜 問。傳戒或有據于本師者。或有依于別 師者。如何　答。上古有由。有間據于別 師或他派者。蓋無定法乎。如永平一派。 則由本山關寺之嚴令。有室内不易之定 規。不可不知焉。室中傳法式文云。行 滿五日黃昏授戒傳戒也行滿六日三更 傳法矣。由是則嗣法傳戒共本師一室之 相承也。且永平派下三物傳法。亦兩本山 關三寺天下一統之憲令。而三物中血脈 者。傳戒之系譜也。大凡嗣法於洞門者。 無有一而不帶此三物者。若再傳戒別 師。則非違憲令與本師。抑亦如不知 所自帶之三物如何。但虧儀規於本師。 重依于他師補其虧。蓋不得止乎 問。禪戒儀範者。師資面授之式也。有廣 授僧俗耶　答。師資面授者。所以本授 衆生。所謂百千恒沙佛戒。何有一戒而隔 於衆生之法耶。大般若三百九十六卷云。 修行淨戒波羅蜜多。不爲己身。不爲 餘事。爲欲利諸有情 問。永平家傳之戒者。純一大乘實敎戒也。 所公之引權實雜出。何耶　曰。經豪禪師 盜戒之鈔云。據干實敎。則有迷實相不 盜之理而盜之咎。據于權敎。則有以妄 法之妄思實盜之咎。是皆重罪。非遠三 寶境界。又生生世世趣貧道。又不酤酒 戒鈔云。一一戒可有邪正權實心地矣。 蓋由是等鈔傍引權敎耳 　　規約 一。剞劂旣畢。韞匵藏板。雖印板調卷時。固 　祕不許出于室外焉 一。不許市鄽書林賣買焉 一。不許未受戒僧浪授與焉。但除一宗耆 　宿傳戒長老等之請本焉 一。不許開戒會外亂設講筵。但除布薩等 　時說戒焉 一。不許江湖會中僧俗隊裡講談幷放在案 　頭輒觸他見焉 一。從是十五年後毀板焉 大正 校註 ＜原＞寶曆八年刊駒澤大學藏本